仁海宮
中壢仁海宮創建於清道光18年(西元1838年)，主祀媽祖，迄今已有170多年歷史，是中壢市最古老的廟宇，由於位於新街，所以大家又稱它為「新街廟」。該廟起源於清道光年間，境內居民王、張、吳、余、黎等諸姓先賢，有感於當時中壢街肆繁榮，人口也漸次增多的情況下，為使居民有一個慰藉心靈的精神寄託，於是邀集中壢之三座屋庄、芝芭里庄、青埔庄、內壢庄、水尾庄、興南庄、後寮庄、石頭庄、埔頂庄、平鎮之宋屋庄、安平鎮庄、北勢庄、以及楊梅之高山頂庄等十三大庄的士紳商討建廟，最初奉祀觀世音菩薩，後來有鑑於旅客賈商往來頻繁，所以奉迎媽祖為主神，以保祐商旅平安，香火十分興盛。同治九年(西元1870年)，由於初期廟宇建構簡陋，不堪風吹雨蝕，所以居民倡議重建，翻蓋為宮殿式大廟，同時正式定名為「仁海宮」，並立有「海國長春」扁額，迄今已五度重修，為三殿式廟宇。由於香火綿延不絕，長久以來，新街廟已成為當地居民重要信仰中心。
據當地耆老表示，清代的中壢僅新街這一帶築有城池，由於媽祖常顯神蹟，地靈人傑，許多趕赴科舉考試的秀才都會來新街居住，於是此處也成為當時文風鼎盛之地。也因為此處文人眾多，所以新街廟旁還有一座專門焚燒字紙的「聖蹟亭」，這是傳統舊習中的「敬惜字紙」，只要是寫上文字的紙，便不能任意丟棄踐踏，即使是廢紙，也必須集中起來，送到專門焚燒字紙的「聖蹟亭」焚毀，可見先民對文字的敬重。 到了同治九年(西元1870年)，由於初期廟宇建構簡陋，不堪風吹雨蝕，所以居民倡議重建，翻蓋為宮殿式大廟，同時正式定名為「仁海宮」，並立有「海國長春」扁額，迄今已五度重修，為三殿式廟宇。由於香火綿延不絕，長久以來，新街廟已成為當地居民重要信仰中心。 (摘自中壢市公所全球資訊網)
中壢仁海宮大扉 日本征台大將 北白川宮能久親王睡過 徐貴榮
中壢仁海宮位於中壢市新街市衢，地當通往桃園的縱貫路邊，廟前車水馬龍，繁榮熱鬧。宮內供奉媽祖娘娘、觀音菩薩及關聖帝君主神，俗稱「新街廟」，是大中壢地區信仰中心，香火鼎盛。
中壢居民早以客籍為主，當初先民至此，篳路藍縷，胼手胝足，從事開發，可謂慘澹至極，有感於村落藪聚，人口漸次繁衍，境內卻缺乏慰藉心靈以為精神寄託之中心，王、張、吳、余、黎等諸姓先賢，遂邀集大中壢( 原名澗仔壢(的三座屋、芝芭、青埔、崁仔頂、水尾、後寮、興南、石頭、埔頂 )以上今屬中壢(，廣興、安平鎮、北勢 )以上今屬平鎮 )、高山頂(今屬楊梅)等十三大庄仕紳，聚議商討，擇訂現址興建，奉祀觀音菩薩。後有感往來內地商賈日眾，祈求航海平安，遂同祀天后媽祖、關聖帝君。
光緒廿一年(明治廿八)日本近衛師團長陸軍中將北白川宮能久親王，率領部隊於五月三十日由澳底登陸，六月七日佔領台北城。先頭部隊的板井重季支隊長於六月廿二日攻佔新竹。新竹台北間縱貫路雖暢通，但義軍仍集結沿途襲擊日軍，北白川在台北駐陣四十日後，七月廿九日由台北南下掃蕩，三十日到達中壢，由於胃疾發作，宿於仁海宮。竟不管仁海宮神威顯赫，是居民信仰中心，下令拆下該宮畫有門神的兩扇大門，架於其行裝簡陋的行軍床上當作床板，當夜即宿於該宮後殿之一室。當時日軍初抵中壢，無人敢觸其鋒芒，如此突如其來的事，誰也意想不到，只有敢怒而不敢言，甚至私底下詛咒，北白川宮能久親王一定不得好死。
隔天卅一日下午，親王帶著病體隨著部隊，搭乘火車前進新竹，休息一週後，於八月八日凌晨攻擊新竹牛埔山吳湯興抗日義軍部隊，忽遭義軍狙擊，於「新竹神社」中彈落馬陣亡。在台北的樺山總督聽聞噩耗，幾經考慮，隨即找來北白川之弟「伏見宮貞愛親王」作替身，隱人耳目繼續南征，所以才發生日後多起北白川死亡地點的捕風捉影傳聞。
不知是媽祖顯靈還是民眾詛咒成驗，或是北白川命裏該絕，睡過仁海宮大門後，果然在離開中壢不久後，第一場戰役就命喪新竹。義軍如此輝煌戰役，由於日人的刻意隱瞞，使得日軍長驅南下，未及半載即攻佔全台，也因使抗日名將吳湯興日後捐軀彰化而沒沒無聞。
由於北白川的關係，仁海宮後來曾在昭和二年大事修整，到昭和十年，被指定為古蹟，並在廟前廣場立碑紀念。後來在皇民化時，日人在全省拆除許多廟宇，該宮幸得保存無恙，或許是此因吧！大門被拆下睡過之後，該宮只好另建大門。光復後，廟前紀念碑，已不知何時被毀而蕩然無存。這兩扇大門，原一直置放宮後一角，用布繩圍住，只可近觀而不能碰觸。民國五十年，日本仁海宮國際關係責任調查團蒞臨參訪時，獲得該宮委員同意，才運至日本，至今保存於「靖國神社寶物館」，調查團長日本國會議員「森清」及北白川後人「北白川道久」皆曾於民國七十二(昭和五十八年)來函感謝該宮好意承讓，而仁海宮也少了一項遺跡。 （本文90.5.28刊於聯合報鄉情版）